Vaizdo šaltinis: Getty Images/Will Heath/NBC/NBCU nuotraukų bankas
Neseniai Gegužės 14 d. įvykęs Selenos Gomez pasirodymas laidoje „Saturday Night Live“ sukėlė tam tikrų prieštaravimų bendruomenėje. Kai kuriems vienas eskizas atrodė linksmas, kiti manė, kad tai gėdingas ir stereotipinis Meksikos amerikiečiai . Aptariamas eskizas „Žvilgsnis į Pico“ yra pokalbių laida, vykstanti Pico Riveroje, Kalifornijoje, Lotynų Amerikos pietryčių Los Andželo kaimynystėje, kuri paprastai nesulaukia pagrindinio dėmesio. Serialo vedėjai, kuriuos vaidina Melissa Villaseñor ir Gomez (kurie patys yra meksikiečiai amerikiečiai), yra pasipuošę labai stereotipiniais cholos drabužiais, tarp kurių yra balti apatiniai marškinėliai, languoti marškiniai ilgomis rankovėmis, chaki spalvos ir dideli „Aqua Net“ kirpčiukai su išdraskytais ir stipriai žele plaukais. Akivaizdu, kad jie atsisako leisti bet kuriam laidos svečiui iki galo išplėtoti savo istoriją. Vis dėlto panašu, kad visas siužetas atrodo nepakankamai išvystytas.
Kaip atsitiko, kad esame 2022 m. ir užuot pabrėžę dviejų aktorių, priklausančių didžiausiai JAV etninei grupei, paveldą, rašoma tiesiai į tingiausius įsivaizduojamus meksikiečių stereotipus? Tai, kad Villaseñoras ir Gomezas yra meksikiečiai amerikiečiai, neatleidžia jų nuo pokalbio apie tai, ar tai yra klasicistinis vaizdavimas, ką reiškia būti chola. Bet ar tikrai kas nors nustebęs? Iš tikrųjų „SNL“ per pastaruosius penkis sezonus turėjo tik penkis Latinx šeimininkus. Man keista, kad „SNL“ negalėjo būti pakankamai kūrybingas, kad Gomezas vaidintų ką nors daugiau nei tarnaitę (kitame seriale) ir cholą. Taip pat nepamirškime to paminėti „SNL“ turėjo lygiai tris „Latinx“ aktorius (Horatio Sanzas, Fredas Armisenas ir Villaseñoras) 44 metų laidos istorijoje.
Būdamas meksikietis ir pats iš Rytų Holivudo, iš pradžių džiaugiausi matydamas Pico Riverą, Los Andželą ir meksikiečius. Tačiau šioje ekonomikoje nemanau, kad atstovavimas yra teisingumo pakaitalas, ypač kai tai, kas vadinama „atstovavimu“, iš tikrųjų yra tik rasizmas, pretekstas „tai pokštas“. Žmonės, ypač žiniasklaidoje, dažnai nusiteikę užmaskuodami rasizmą kaip pokštą, tada pasakys tokius dalykus kaip: „Kodėl tu negali juokauti? O Dieve, kodėl tu toks jautrus? Bent jau jie tave paminėjo. Kad būtų aišku, jie juokiasi iš mūsų, o ne iš mūsų.
Kai leidžiame klestėti stereotipams apie marginalizuotus žmones, jie dažnai sukelia grėsmingesnį, dehumanizuojantį ir smurtinį elgesį.
aš toks pavargęs apie stereotipus, reklamuojamus kaip „reprezentaciją“, ir apie tai, kaip greitai esame pasirengę juos atmesti, nes taip trokštame matomumo, kad džiaugiamės, kad esame paminėti. Tai yra slidus šlaitas, kuriame atsidūrėme šiuo nestabiliu istorijos laikotarpiu, kai pasaulyje vyksta tiek daug baisių dalykų, kad nesunku nuspręsti, ar kažkas yra „tikrai taip blogai“, ar „ne taip blogai“, palyginus. Vien todėl, kad tai nėra pats blogiausias dalykas, kurį mes kada nors matėme, dar nereiškia, kad jis nėra žalingas, kurčias ir tiesiog varginantis. Kai leidžiame klestėti stereotipams apie marginalizuotus žmones, jie dažnai sukelia grėsmingesnį, dehumanizuojantį ir smurtinį elgesį. Negalime užsimerkti ir apsimesti, kad šie dalykai egzistuoja vakuume, kai narvuose vis dar yra vaikų.
And let's be real, it wasn't even a good portrayal of a chola! Young, working-class Mexican Americans originally created the chola aesthetic in Southern California in the '60s and '70s. Chola culture evolved from pachucas , kurios aprangos stilius siautėjo prieš buitiškumą ir metė iššūkį patriarchalinėms moteriškumo ir moteriškumo idėjoms, kurios buvo nustatytos Antrojo pasaulinio karo laikais ir egzistavo Čikano kultūroje. Galiausiai cholos kultūra ir estetika yra politinė, kuri atsirado dėl slopinimo ir priešinimosi asimiliacijai. Tai gyvenimo būdas, taip pat požiūris, kuris nusipelno pagarbos. Jei studijoms ir tinklams rūpėtų „atstovavimas“, jie kreiptųsi į tikrus cholas ir sumokėtų jiems už konsultacijas arba bent jau atliktų daugiau tyrimų nei žiūrėtų „Mi Vida Loca“.
Jie galėjo būti kur kas kūrybiškesni su šiuo siužetu taip, kad būtų ne tik juokingi, bet ir iš tikrųjų pakeltų Meksikos amerikiečių bendruomenę.
Tai tikrai buvo praleista galimybė, nes su šiais dviem veikėjais jie galėjo padaryti daug daugiau. Pavyzdžiui, būtų buvę smagu, jei Gomezas ir Villaseñoras vaidintų cholas, kurie tikrai domisi astrologija. O kas, jei Villaseñor mama užliptų ant scenos, kad atneštų jiems pan dulce ir Chocomilk arba vaisių su Tajín, nes jie įrašinėja iš savo kelių kartų namų? Gomezas galėjo būti cholos žinovas, cholos veganas arba buchona. Ji galėjo dirbti ne visą darbo dieną Culichi Town serveryje – jie galėjo mums duoti bet ką . Jie galėjo būti kur kas kūrybiškesni su šiuo siužetu taip, kad būtų ne tik juokingi, bet ir iš tikrųjų pakeltų Meksikos amerikiečių bendruomenę. Tačiau tiesa ta, kad jei jie norėtų, būtų.
Vietoj to, „Žvilgsnis at Pico“ daugiausia dėmesio skyrė cholai, kurie yra kvaili bimbos, be jokios charizmos ar požiūrio. Nežinau, kam reikia tai girdėti, bet tikras cholas yra kareivis, nusileidęs už savo barrio ir savo bendražygius. Nors gaujos dažniausiai tam tikru mastu naudoja smurtą ir narkotikus, jos atlieka ir socialinę funkciją – saugo savo narius, suteikia stabilumo ir paramos bei padeda apsigyventi. Nors šių dalykų įsigijimo priemonės gali būti nenaudingos, tai yra niuansas ir kova.
Esame atsakingi už save reikalauti geresnio iš tinklų, rašytojų ir aktorių, nes nusipelnėme daugiau.
Manau, kad tai tinkamas metas priminti visiems, kad būtų normalizuotas atmetimo matomumas, kuris nėra tikslus, net jei „lotynams pavyko“. Gerai atmesti mikroagresijas. Gerai atmesti aiškų rasizmą ir stereotipus, net kai juos vaidina mūsų mėgstamiausi. Neturime būti dėkingi už tai, kad mus mato, ypač kai objektyvas, pro kurį į mus žiūrima, net nėra tinkamas receptas. Esame atsakingi už save reikalauti geresnio iš tinklų, rašytojų ir aktorių, nes nusipelnėme daugiau.
