Jei kas nors mini Kubos Barrio Chino ar Kinijos kubiečių istoriją, tai dažniausiai kalbama apie kulinarines tradicijas, kurios po Kubos revoliucijos buvo atneštos tokiose vietose kaip Majamis ir Niujorkas. Tačiau Kinijos ir Kubos pirkliai, pabėgę nuo revoliucijos ir apsigyvenę Niujorke bei Floridoje, nėra istorijos pradžia. Tiesą sakant, jie atstovauja viduriui. Labai retai pripažįstama, kad azijiečiai, ypač kinų bendruomenės, buvo Kubos istorijos dalis daug seniau nei 1940-aisiais, kai jie pradėjo atvykti į Havaną. Tik neseniai plačioji visuomenė buvo supažindinta su pavergtųjų, įkalintų ir Kinijos imigrantų indėliu, taip pat apie jų vaidmenį Kubos visuomenėje, revoliucijoje ir apskritai Lotynų Amerikoje.
Naujoji vergovės rūšis
Kai likusi Lotynų Amerikos dalis jau buvo išlaisvinta iš ispanų ir portugalų valdžios, Kuba ir Puerto Rikas liko ispanų kontroliuojamos. Kadangi Kuba yra viena iš vienintelių likusių kolonijų, būtina, kad Kuba ir toliau būtų jų tvirtovė. „Kai 1804 m. baigėsi Haičio revoliucija, pavergti žmonės Haityje kartu su vietoje gimusiais išlaisvintais žmonėmis sugebėjo nuversti prancūzų kolonizatorius, daugelis sodintojų paliko savo vergus ir išvyko į Kubą“, – sakoma pranešime. dr. Kathleen Lopez , Rutgers universiteto Lotynų Amerikos ir Karibų studijų katedros docentas. Bet kas atsitiks su prekyba vergais? – klausia ji. „Prekyba vergais persikelia į Kubą, tai viena iš paskutinių cukrų gaminančių kolonijų Karibų jūroje, kuri labai priklausys nuo vergų darbo.
Artėjanti Atlanto vergų prekybos pabaiga XIX amžiuje reiškė, kad ispanai bandė rasti naują darbo jėgos šaltinį, kad papildytų prarastą pavergtų afrikiečių srautą. Pradėjusių olandų, prancūzų ir britų pavyzdžiu importuojančius darbuotojus , arba „Coolies“, iš Kinijos Fudziano ir Guangdongo provincijų, ispanai pradėjo gabenti tūkstančius darbuotojų vyrų iš Kinijos į Havaną. Nors ispanų kolonijos nuolat palaikė ryšius su Azija per 500 Europos kolonizacijos metų, tai būtų pirmas kartas, kai sala tokią pamatys. didelio masto kinų vyrų antplūdis , daugelis iš kurių buvo pagrobti, priverstinai arba pasirašė darbo sutartis, kurios priviliojo juos į vergiją jiems atvykus.
1847–1874 m. tais pačiais laivais ir maršrutais, kuriais kažkada buvo gabenami pavergti afrikiečiai, 142 000 Kinijos darbuotojų buvo išsiųsti į Havaną , ir iš to 142 000, atvyko tik 125 000 . Maždaug 17 000 vyrų iššoko už borto arba mirė dėl siaubingų sąlygų tranzitu. Coolies elgėsi panašiai kaip ir pavergti afrikiečiai, tačiau Kinai pristatė Kastos hierarchijos sutrikimą nes jie buvo baltaodžiai kaip ispanai, bet profesine ir socialine prasme kaip afrikiečiai.
Kinijos ir Afrikos mišrios santuokos
Kinai ir afrikiečiai / afrokubiečiai dirbo vienas šalia kito cukraus plantacijose, o tai paskatino sąjungoms ir mišrioms santuokoms . Tai buvo nedažnas reiškinys kolonijose, nes ispanai kažkada griežtai laikėsi rasių atskirties pagal darbo tipą, taip pat skatino nepasitenkinimą tarp grupių, kad jos nesudarytų sąjungų. Nors buvo manoma, kad kinai yra paklusnūs ir lengvai valdomi, tai pasirodė esąs klaidingas.
Kartu kinai kartu su afrikiečiais ir kitais spalvotais kubiečiais protestavo ir organizavo maištus. Kinijos darbo prekyba buvo uždrausta 1874 m., kai imperatoriškosios Kinijos vyriausybės tyrėjai buvo išsiųsti į Kubą ištirti įtarimų dėl Kinijos darbininkų sutarties pažeidimo, piktnaudžiavimo ir savižudybių. Nors ispanai niekada neketino, kad kinai liktų Kuboje, tūkstančiai laisvų kinų darbuotojų (kurių dauguma negalėjo sau leisti grįžti į Kiniją) galiausiai apsigyveno Kuboje ir toliau dirbo, keliavo po salą, tuokėsi ir užsidirbo sau gyvenimą.
„Dauguma kinų vyrų namuose palaikė tarptautinius ryšius“, – sako dr. López. „Jie turėjo namuose žmoną kinę ir vaikus, bet susirasdavo ir partnerį iš Kubos, o kai kuriais atvejais tai baigtųsi oficialia santuoka arba kitais atvejais tai būtų bendroji sąjunga, tačiau jie būtų pripažinti susituokusiais ir susilauktų mišrių vaikų.
Anot Lópezo, būtent tarprasinės santuokos tarp Afrikos ir Kinijos darbuotojų padėjo palengvinti pamainą nuo baudžiavos iki laisvųjų darbininkų . Buvę darbininkai dažniausiai tuokdavosi su juodaodėmis ir mulatėmis, bet taip pat vedė ar susilaukė vaikų su kriolų ir mestizų moterimis. Kinijos vyrai dažnai pirkdavo laisvę savo antrajai pusei ar savo vaikams ir atvirkščiai. Daug šaunių tapo verslo savininkai ir galiausiai įtakingi Kubos visuomenės nariai. Mišrios santuokos buvo glaudžių bendruomenių kontaktų cukraus plantacijose rezultatas, taip pat dėl to, kad kinėms buvo aiškiai uždrausta patekti į Ispanijos kolonijas. Mažiau nei 100 kinų moterų kada nors buvo atvežta į Kubą per šaunių prekybą, o mintis buvo tokia, kad jei jos nenorėtų, kad vyrai liktų, kodėl jos turėtų sudaryti sąlygas šeimoms įleisti šaknis.
Getty / Riccardo Lombardo / REDA
Laisvos Kubos nacionalinės tapatybės formavimas
Dešimties metų karo metu (1868–1878) Kuba kovojo su Ispanija už nepriklausomybę ir pralaimėjo. Tačiau šimtai kinų prisijungė prie savo šeimininkų kovoje su Ispanijos vyriausybe. Meistrai pažadėjo savo darbininkams laisvę mainais į kovą, ir nors Ispanija juos nugalėjo, jų herojai nebuvo pamiršti. Nuo 1860 iki 1875 m , kita kinų imigrantų grupė atvyko į Kubą, o maždaug 5 000 asmenų Kalifornijoje ieško prieglobsčio nuo ribojančių ir išankstinių nusistatymų prieš Kiniją. Dubliuotas ' Kalifornijos gyventojai “, šie palyginti pasiturintys naujokai suvaidino esminį vaidmenį kuriant Havanos kinų kvartalo arba „Barrio Chino“ ekonominę sistemą.
1895 m. Kubos kinų bendruomenės kovojo su ispanais už jų laisvę vėl kol JAV neįstojo į „remti“ Kubą ( Ispanijos ir Amerikos karas, 1895–1898 m ). Ispanijos ir Amerikos karas baigėsi, todėl kubiečiams buvo suteikta laisvė. Tačiau laisvė buvo santykinis terminas; Kubiečiai neturėjo balso savo taikos sutartyje, kuri buvo sudaryta tarp ispanų ir amerikiečių, siekiant užtikrinti jų verslo ir žemės ūkio turto apsaugą.
Nuo 1899 iki 1902 m. JAV okupavo Kubą, kad jiems „padėtų“. tapti nepriklausomi. Imigracija į Kubą buvo oficialiai apribota JAV okupacijos metu 1899 m. ir iki respublikonų eros, tačiau draudimas kinų darbininkams buvo panaikintas siekiant padidinti cukraus gamybą Pirmojo pasaulinio karo metais. Kitą kinų imigracijos į Kubą bangą 1940-aisiais ir šeštajame dešimtmečiais galima atsekti dėl kelių veiksnių, įskaitant ekonomines Kinijos galimybes, politinį užimtumą ir paklausą Kinijoje. neleido jiems imigruoti į JAV ir kitas lotynų kalbos dalis Amerika.
Kinija susidūrė su ekonominiu ir politiniu sukrėtimu, įskaitant antrąjį Kinijos ir Japonijos karas ir Kinijos pilietinis karas . This instability led many Chinese to seek opportunities abroad, including in Cuba. The Cuban government actively encouraged immigration in order to meet the growing demand for cheap labor in industries such as agriculture, mining, and manufacturing. They were treated as second-class citizens, and many were subjected to violence and abuse. These immigrants worked long hours in harsh conditions for low wages, often with little legal protection. Despite these challenges, the Chinese Cuban community established businesses, like restaurants, newspapers, laundries, and grocery stores, which became important parts of Cuban society.
Per Kubos revoliucija (1953–1959), nemažai Kinijos kubiečių aktyviai prisijungė prie sukilėlių pajėgų ir kartu su savo kolegomis kubiečiais kovojo prieš Fulgencio Batistos vyriausybę. Vienas žymus asmuo buvo Carlosas Embale'as, garsus kinų Kubos muzikantas, pripažintas „Havanos Sinatra“, kuris tarnavo Fidelio Castro sukilėlių armijoje ir dalyvavo keliuose svarbiausiuose mūšiuose.
„1959 m. Kubos revoliucija buvo laikoma antiimperine revoliucija, šį kartą prieš JAV“, – sako López. „Taigi, kai po 1959 m. įsivyravo socialistinė revoliucija, atsitiko du dalykai: [pirmasis buvo tai, kad ten buvo kinai, daugiausia turtingi pirkliai, atvykę XX amžiaus XX, 40 ir 50-ųjų dešimtmečiuose. Kubiečiai, kurie pabėgo per tą pirmąją bangą. Ir [antrasis buvo tai, kad] kai kurie nusprendė kovoti Fidelio Castro pusėje.
Kai kurie suformuotos ginkluotos milicijos o kai kurie savo paramą revoliucijai parodė finansiniais ar materialiniais įnašais. Pavyzdžiui, Eduardo Chibás, Kinijos Kubos verslininkas, paaukojo lėšų revoliuciniam tikslui ir padėjo įsigyti ginklų.
Nuo Kubos iki JAV
Tačiau Kinijos kubiečiai, pabėgę nuo Castro revoliucijos, neturėjo tokios pat patirties. Kinijos kubiečiai nepritapo nei amerikiečių kinų, nei daugumos Kubos amerikiečių tarpe. JAV jie ieškojo kitų Lotynų Amerikos ir Kubos rajonų ir ten sukūrė ilgametes Kubos kinų maisto tradicijas. Kita vertus, porevoliucijos Kinijos kubiečiai ne kartą įrodė, kad yra nusiteikę kovai ir yra pasirengę paremti šį tikslą. Nekilo klausimų, kam jie buvo lojalūs. 1960 m. sausio 23 d. Castro pareiškė: „Manome, kad mūsų revoliucija padės pašalinti tie išankstiniai nusistatymai ir neteisybės, kurios lieka latentiškai. Šiuo metu mes savo revoliucinėje kovoje įrodėme absoliutų visų odos spalvų vyrų tapatinimą ir brolystę. Kitaip tariant, jei kovojame kartu, esame broliai. Abejotina, ar šis pareiškimas iš tikrųjų užkirto kelią bet kokiam rasizmui, tačiau dabar Kubos etninės mažumos buvo minimos ir pripažįstamos.
Šiandien Kubos Barrio Chino taikiai miršta ir yra vadinamas vieninteliu kinų kvartalu, kuriame nėra kinų. Nepaisant to, kad Kubos vyriausybė atgaivino Havanos Barrio Chino, galimybių stoka saloje, sumažėjusi imigracija ir senėjanti visuomenė reiškia, kad norint tai išlaikyti reikia naujos kartos.
„Mažiau nei 100 etninių kinų, kurie ten buvo nuo šeštojo dešimtmečio, vis dar yra Kuboje – jie galėjo būti atvykę kaip maži vaikai arba gimę dviem kinų tėvams Kuboje. Deja, jie yra seni ir daug nukentėjo nuo pandemijos, bet jie vis dar yra“, – sako dr. López.
Kinijos kubiečiai yra ryškus kontrastas su bet kuria kita Lotynų Amerikos šalimi, kurioje kinai vis dar susiduria su dideliu išankstiniu nusistatymu ir pateikia mums turtingą sistemą, skirtą ištirti niuansus ir aspektus, kurie sudaro mūsų istoriją. Labai svarbu tai pripažinti ir atsiminti, kad mus visus slepia daugybė ir kad mus verčianti istorija nėra tokia iškirpta ir išdžiovinta, kaip apsimeta kriollo ir mestizo istorija.
