Šią vasarą išgyvenau pirmąjį išsiskyrimą. Per isterišką vaizdo pokalbį savo draugui perteikiau viską, pradedant ginčais, baigiant „Tinder“ pranešimu ir baigiant kitos moters nuogų aptikimu jo ištrintame „iCloud“ aplanke. Mano draugės pirmasis klausimas tarp mano ašarų ir ką tik supakuotų lagaminų buvo: „Ar ji buvo juoda?“.
Taip stengdamasi iš savo galvos ištrinti paslaptingos moters atminimą nuotraukoje, nė kiek neabejojau, kodėl svarbios mūsų rasės ar kodėl mano (balta) draugė jaučiasi taip priversta paklausti. Jos rasė man ne kartą atėjo į galvą, o tai, kaip mano mylimas vyras meiliai apglėbė moterį, kuri nebuvo aš.
Po kelių savaičių kartojimo, kas nutiko ne taip, kas nutiko, ir visus tipiškus klausimus, kurie kankina santykių pabaigoje, negalėjau atsistebėti. . . ar baltaodžiai suvokia savo rudų kūnų egzotizaciją, ar tai gynybos mechanizmas, pateisinantis, kodėl spalvotos moterys yra fiziškai patrauklios, nepaisant eurocentriškų grožio standartų, kurių esame priversti laikytis?
Baltosios moterys visada trokš būti grožio etalonu
Mano draugų ratas nėra toks spalvingas, kaip kadaise baigus universitetą. Pripažindamas savo privilegiją leisti gyventi ir keliauti į užsienį, baltumo jūra, kurioje varginai plaukiu, privertė mane suprasti, kaip mano, kaip tiesios, cislytinės afroamerikietės, rasė ir moteriškumas daro įtaką man naršyti įvairiose kultūrose ir kaip jos elgiasi su manimi mainais.
Kažkada maniau, kad moterys, painiojančios nemeilę su pavydu, yra seksistinis būdas paslėpti nesaugumą, tačiau būdamas tuščiose erdvėse tiek socialiniame, tiek profesiniame gyvenime, iš kurių dažniausiai važiuodavau universiteto laikais, atrandu, kad tai turi tam tikrų privalumų.
Moteriškumas matuojamas baltumu ir tomis, kurios naudojasi baltos spalvos grožio idealais, bet nebūtinai paprastai gražus yra pastebimai nepatogūs, kai rasinės hierarchijos žemesnio lygio moterys yra giriamos už savo išvaizdą.
Baltosios moterys, kad ir kokios atviros jos manytų esančios, vis tiek nesąmoningai laiko save „numatytąja“, o bet kuri nebalta moteris, patenkanti į „karštų merginų“ tropą, turėtų būti išimtis, o ne taisyklė.
Buvimas baltose moteriškose erdvėse parodė man didelį konkurencingumą, kurio niekada nepatyriau su kitomis juodaodėmis moterimis, ir netrukus suabejojau, ar visi mano sutikti beprotiški komplimentai ir komplimentai buvo užmaskuotas rasizmas. Pavyzdžiui, praėjusioje kelionėje į Portugaliją mano draugas atkreipė dėmesį į nakvynės namų registratūros darbuotoją, kuri man pagyrė, kai eidavome pro registratūrą. „Turbūt tu jam tikrai patinki“, – šiek tiek šyptelėjusi pakomentavo mano aukšta, modelio liekna brunetė. – Jis man nepratarė nė žodžio.
Nemanau, kad jos komentaras buvo piktybinis, o veikiau painiava. Baltosios moterys, kad ir kokios atviros jos manytų esančios, vis tiek nesąmoningai laiko save „numatytąja“, o bet kuri nebalta moteris, patenkanti į „karštų merginų“ tropą, turėtų būti išimtis, o ne taisyklė.
Tačiau, kaip bebūtų keista, pasipiktinimas nėra skirtas niūrioms merginoms, kovojančioms dėl gražiausio žmogaus dėmesio naktiniame klube – yra daugybė moterų, kurios savo nepasitenkinimą išreiškia išvaizdžiomis juodaodėmis moterimis, kurios skiriasi nuo plonų, šviesių plaukų ir mėlynų akių estetikos, kurios jos buvo išmokytos siekti.
Prisimenu akimirką savo sename au pair darbe, kai nulipau nuo laiptų gaiviu *dailiu* veidu ir suderinta apranga. Du 5 metų vaikai, kuriuos mokiau anglų kalbos, žvilgėjo dėl mano staigaus išvaizdos pasikeitimo. Mano šeimininkė mama, nekreipdama dėmesio į „gražius“ savo vaikų komplimentus, greitai visos šeimos akivaizdoje pareiškė, kad jai nereikia makiažo.
Mano išvaizda buvo sumažinta tik į matinius lūpų dažus, pagrindą ir ekstravolumą suteikiantį tušą. Jos, kaip senstančios baltos moters, nesaugumas privertė ją palyginti su 22 metų mergina, išėjusia penktadienio vakarą. Tokios mikroagresijos kaip šios parodo, kaip baltaodžiai ir toliau stiprina angliškus įsitikinimus apie pranašumą, ypač kai juos paneigia „kiti“.
Deja, daugelis juodaodžių moterų įsisavina šiuos įsitikinimus. Tai privertė mus patikėti, kad esame gražūs, nes tokie esame skirtinga iš baltųjų žmonių, o ne todėl, kad esame ne baltieji žmonės. Visuomenė nemoko juodaodžių merginų, kaip ir kodėl pasitikėti savimi, o kelionė į meilę sau, kaip marginalizuotos grupės nariams, prasideda nuo eurocentriškų idealų, kaip vienintelio grožio įsikūnijimo, pasmerkimo.
Sugriaunamas mitas, kad juodaodžiai kūnai yra lengvai prieinami baltiesiems vyrams
Skirtingai nei baltos moterys, kurios gali konkuruoti su spalvotomis moterimis dėl vyriško dėmesio, baltieji vyrai savo pavydą slepia teise. Atsisakymas pripažinti baltuosius vyrus potencialiais seksualiniais interesais kelia grėsmę jų sukurtai institucijai, kur baltųjų pripažinimas yra pagrindinis spalvotųjų žmonių patvirtinimo šaltinis.
Daugelyje į baltuosius orientuotų tautų, kuriose juodaodė moters kūnas yra hiperseksualizuotas ir degraduotas, yra neišsakyta tiesa, kad tariamas juodumo žavesys yra ne kas kita, kaip prekė, skirta seksualiniam vartojimui.
Smurtiniai atstumtų vyrų atsakymai nėra būdingi tik moterims. Mane nuo kitos baltos merginos skiriu tuo, kad mano rasė mane laiko kaip asmenį, kuris turėtų būti dėkingas už tai, kad buvo po baltu vyrišku žvilgsniu.
Vienas mano bendradarbis anglas kartą pavadino mane „užstrigusia kale“, nes ignoruoju jo daugybę bandymų flirtuoti. Baltasis amerikietis vaikinas, kuris kartą parvežė mane namo, liepė man „išdulkinti“, kad neapdovanojau jo pseudoriteriškumu. Ir vienas girtas vokietis man pasakė, kad aš „nepriklausau“ šaliai, kurios pilietis jis pats nebuvo, kai pareikalavau, kad jis paliktų mane ramybėje. Kiek agresyvesni ir neapykantesni šie vyrai galėjo tapti, jei nebūtume vieši?
Baltieji vyrai sužadinami, kai juos neigia moterys, kurios, jų nuomone, yra žemesnės, nes tai verčia juos pripažinti savo vidutiniškumą, nepaisant visų privilegijų.
Pagal visus šiuos scenarijus su manimi nebuvo elgiamasi kaip su žmogumi, o su objektu, kurį reikia išmesti, nes nesugebėjau įgyvendinti savo seksualinio tikslo baltiesiems pirkėjams. Jei būčiau teigiamai atsiliepusi apie jų pažangą, ar būčiau buvęs viešai įžeistas dėl savo charakterio? Ar būčiau pavadintas maloniu, o ne įstrigęs? Ar būčiau sutiktas jo baltojoje šalyje, o ne liepęs išvykti? Jei tai padaryčiau, jų fanatiški įsitikinimai nebūtų pasikeitę.
Baltieji žmonės negali atskirti fetišizavimo nuo tikro susižavėjimo
Pora plataus dugno 1810 m. Williamo Heatho karikatūra yra šimtmečių senumo juodaodžių moterų „jezebelės“ įvaizdis, kuris vis dar yra apgailėtina šiuolaikinių pasimatymų tema. Negalite ignoruoti, kaip rasė yra svarbus veiksnys nustatant romantiškų santykių dinamiką. Tarprasinių pasimatymų metu kyla tam tikrų iššūkių, tačiau „baltasis yra teisus“ mentalitetas vis dar plačiai naudojamas vertinant ne baltojo partnerio vertingumą.
Juodieji kūnai istoriškai buvo naudojami seksui per vergiją ir kitas priespaudos formas, o tai reiškia, kad juodaodžiai kūnai yra iš prigimties seksualūs. Laikui bėgant ir suteikiant laisves, seksualiai susiję su juodaodžiais žmonės buvo sugėdinti ir išstumti iš savo bendruomenių.
Juodos moterys nėra blizgios, riboto leidimo gaminiai. Tikėti, kad mūsų fizinis patrauklumas yra pageidautinas tik tada, kai baltieji mano, kad tai yra mizoginorija, kurioje aš nedalyvausiu.
Daugeliu atvejų baltaodžiai juodaodžių moterų fizinį patrauklumą priskiria stereotipinėms savybėms, tokioms kaip didelis užpakaliukas ir twerkingas, sustiprindami mintį, kad toks patrauklumas yra tik seksualinis. Tačiau problema iškyla, kai fetišizavimas yra vienintelis būdas paaiškinti juodaodes moteris su baltaodžiais ar ne juodaodžiais partneriais. Tai, kaip baltieji vyrai išnaudoja nepasitikinčias juodaodes moteris, kad su jomis miegotų, ir kaip baltos moterys malšina baimę būti pranoktoms, rinkdamosi iš to paties vyrų būrio.
Deja, baltųjų viršenybės padariniai ir toliau įsiskverbia į mano pasimatymų gyvenimą, ir sunku nuryti piliulę – nepaisant to, kokia graži ir intriguojanti aš tikiu esanti – kad ne visada mano akinanti asmenybė patraukia vyrų dėmesį.
Aš dar iki galo nepasiekiau taško, kad galėčiau drąsiai užsisakyti Oreo ledų sūkurys, kažkoks baltasis vaikinas man nesakydamas, kad tai „atrodo kaip mes“, bet nepaisant to, kiek pranešimų „man patinka tavo odos spalva“ ir „grietinėlė prie tavo kavos“, užplūsta mano DM, baltieji negali nuspręsti, ar vyras mane fetišuoja, ar ne.
Viena iš mano, kaip jaunos juodaodės, tiesos, kai susipažįstama tarp rasių, yra traktuojama kaip prekė, tačiau kartu tai nėra vienintelė mano tiesa. Net ir gerų ketinimų turintiems baltaodžiams labai sudėtinga paversti mano, kaip moters, troškimą tik seksualiniu fetišu. Vidurinis iš šių dviejų kraštutinumų tikrai egzistuoja, ir jei manote, kad sutikti mane su kokiu nors atsitiktiniu baltu vyruku, kuriam „mėgsta juodaodės merginos“, jūs taip pat esate rasistas.
Švęskite, kad esate juodas ir gražus, be atsiprašymo
Bijau būti hiperseksualizuota karikatūra, kaip bijau prarasti savo seksualinę autonomiją, laikydamasi pagarbos politikos. Tačiau vis tiek nusprendžiu neįtraukti žinučių, kad mano grožis yra tik seksualus, kaip ir atsisakau būti kaltas, nes tikiu, kad esu graži, nes turiu gerus genus, o ne todėl, kad esu tabu.
Juodos moterys nėra blizgios, riboto leidimo gaminiai. Tikėti, kad mūsų fizinis patrauklumas yra pageidautinas tik tada, kai baltieji mano, kad tai yra mizoginorija, kurioje aš nedalyvausiu.
Atsakant į pradžioje klausimą: ar moteris nuotraukoje buvo juoda? Ne, jos nebuvo. Ir nors norėčiau tikėti, kad mano draugė neabejotinai norėjo gerai, jos klausimas buvo dar vienas priminimas, kad net labiausiai „pabudę“ baltieji draugai kažkokiu būdu jaučiasi, kai mieliems berniukams patinkate jūs, o ne jie.
